——《菩萨蛮•私会》——
月落断墙菊花残，烛光剪影暗波愁。
自怜有风情，吹折引涟漪。
蛛网千千结，虫萤亦可怜。
半笺情恨柔断肠，红颜独消瘦，执念在心头。
“奴还要！二郎，你太坏了，把奴做的事，都写在词里了，还藏了奴的名字。坏死了，奴要咬死你。”
柳映要让高二郎永远不能忘记她。最好生个私生子，以后认祖归宗。
高二郎在堕落的泥潭里，越陷越深，不能自拔。直到黎明的曙光来临，这才为之清醒。
高二郎起身穿衣，“我不会忘记你的，晚上酒宴上见。”
柳映月坐在床上，看着高二郎的眼睛，说道：“姬妾没什么分别，奴有钱，养得起自己。这是奴结婚后，第一次做过墙女，也是最后一次。奴不老，要是有机会，奴逃出来，你肯收留吗？”
“那你要做得隐秘些，等你老公进京述职时，你就偷偷溜出平阳府，我会派人接应你的。”
高二郎觉得很光荣，把长官的老婆抢到手，就像夺得一件战利品。
“那就这么说定了。记得晚餐时，不要和奴说话。奴在夫君面前，也不会提你的事。要帮忙，自己找师爷金秀中。”
不一会儿，柳映月带着小丫环秋香，匆匆赶回了官驿，她早已在那里订了房间，做了万全之策。浑身酸软，累得不行，倒头就睡。不忘将高二郎送给她的一块玉佩，交给了秋香。
“秋香，这块玉佩你收好了。记住！二郎也是你的主子，以后要听他话。
柳映月与秋香正想着携款潜逃，而清醒过来的高二郎，正打自己两个耳光。别人最多春风一度，可他倒好，什么货色，都往家里塞。这以后就别和陌生女子说话了，只要一点火星，就控制不住自己。若在这么下去，真的要成收废品的了。苍天与他开了个玩笑，让他拥有双重人格。这不是玩笑，简直是恶梦，比恶梦还可怕！岁月催人老，再过三十年，家里要有多少个老太婆啊！
大屁股阿姨、小丫环片子皆是害人精！
神啊！救救我吧！
高二郎脑海里想到了一首歌，恨不能大唱苦情歌。回到了官驿，洗洗睡觉。他其实与柳映月住同一地方，但在不同院落。
高二郎睡了一个多时辰，精神气爽，准备赴宴。随笔写了两首词，其中一首为艳词《菩萨蛮•私会》，让吉克君不要示人，这是他昨晚的艳遇。
吉克君莞尔一笑，将写有《菩萨蛮•私会》那张宣纸，工整的折叠，放入了文件夹。一摸鼻子，“东主，这段时间，佳作频出。这首艳词准备什么时候发表？”
算了！这首艳词，我不要了。算你的作品吧。”
“那感情好！本来我就是这种人，做过好多回了，终于有感而发。蛛网千千结，虫萤亦可怜。多富有诗意啊！”
吉克君当仁不让，笑得很猥琐。又看着另一首词，不由频频点头。
——《沁园春•报国》——
人世变幻，恩怨情仇，付诸东流。
看天下英雄，谁主沉浮。
乱世重演，乾坤斗转。
长城北望，幽火野岭，秋草枯木汉家冢。
须攀登，凭征鞍铁骨，一身是胆。
弦上箭裂西风，铸侠肝义胆与忠魂。
惜狂徒意气，竟惹寂寥，试问天公，谁与争锋。
百炼成钢，滔滔壮志，挥斥八极。
为苍生，走人间正道，独领风骚。
“东主，你还是别作诗了，太费时间。明朝只有科举一条路，等你考上进士，再把精力用在诗词歌赋上吧！”
高二郎尤自不甘，说道：“随性而作，不费摧毁之力。”
吉克君道：“骗谁啊！夜不能寐，都在想诗词呢！”
“我会注意休息的。”
高二郎一摸鼻子，他的一举一动，身边的人，了如指掌。
吉克君倒了两杯普洱茶，说道：“东主，上次你提的‘茶禅一味’之说，其哲学基础则在于中国古典哲学中的‘天人合一’学说。还没对我讲呢！”
高二郎端起茶杯，吹动茶水表面的茶叶，说道：“茶在饮，禅在参，参禅如品茶，品茶可参禅，寄托的正是文人士大夫追求的是一种风流儒雅的君子风度、一种古雅澹泊的审美情趣。‘茶禅一味’之说，其哲学基础则在于中华古典哲学中的‘天人合一’学说。孔子贵天，老子法天；儒道互补，先秦诸子百家融合为一，而成就了中华哲学的‘天人合一’学说，为中华茶文化美学奠定了深厚的哲学基础。老子说：‘故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。’庄子强调：‘天地与我并生，而万物与我为一。’认为人生于天地之间，与天地共存，与万物同体。以此为道，则有天道、地道、人道。《易•系辞下》有所谓天、地、人‘三才’者，则为天道、地道、人道。其三位一体，构成了茶文化美学的三大理论支柱。强调天道与人道、或自然与人事的和谐统一，而以人为天地之心。品茶就是在参悟人生。这是一种思想境界，你可以套进去，也可以不削一顾。思想性这东西，是跟着时代而改变。为己所用，才是参悟的最高境界。千万别去钻牛角尖。”
“哦！我有点明白了。东主虽信，但不是全信。”
高二郎道：“不同的人生阶段，要求不一样。到你五十多岁了，自然全信。现在美色在前，释迦摩尼还是小王子阶段，你说他会怎么做？”
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