但是进入鸾祖宫的这个人，却能掌握律吕。
这个掌握律吕的人，会被称为勾云吕，这是古代大巫的称呼。
勾云吕的使命，就是将律吕重新带回这个世界。
这是张氲从唐朝开始做下的布置，但是至今还没有成功。
“巫统。”
张天一还没有开口，小叔叔就已经想到了：“伶伦当年肯答应黄帝把律吕留在洪崖顶上，是因为他料定了光有律吕，没有巫统，人也达不到巫的通天之能。”
巫的氏族人丁稀少，才不得不依附统治者而生，如今经过了数千年的通婚，巫的血统更加稀释，这个世上已经没有什么纯正的巫统了。
“也不光是关乎巫统。”张天一说，“颛顼有四分之三的巫统，但他仍然要借助鼍鼓和巨龙之威，才在两界之间撕出一道裂口，将鸾祖宫推落到那一边，如今要把鸾祖宫从那一边拉回来，难度就更大了。就算有通天之能的大巫，也得等机缘。”
这个机缘，就是阴船。
关于阴船的这一段，我看得不是太明白，小叔叔记的是“月入黄泉，阴船出没，咸池钓三星，五车过天关”之类的话，看起来像是跟天象有关，如果周易还在的话，他应该能看懂，我只能大致猜测这是个非常特殊的天象，每隔数百年才会出现一次。
那段话大致的意思，就是在阴船出没的这个日子里，只要成为勾云吕的那个人能把阴船给唱出来，阴船就能把鸾祖宫从那个世界给拉回来。
过去那么多年里，阴船出没的日子一共有九个，但那九个勾云吕都没能把阴船给唱出来。就算掌握了律吕，他们也没能达到当年大巫的通天之能，可以驾驭住阴船。
张氲的后人仍然在寻找下一个可以唱出阴船的勾云吕。
我看到这里，还是不明白阴船到底是个什么东西。我小的时候，我小叔叔给我讲过一个很吓人的故事，那里面也有个死人船，我隐隐觉得这当中应该有什么关联，只是我小叔叔的笔头功夫跟他讲故事吓唬我的水平相差实在太远了，他那个酸溜溜的半文不白的写法把我给看晕了，我当时竟然一时没看出来。
但是关于张天一这个人的身份，我倒是渐渐看出来了。
张氲的布置，是让鸾祖宫的倒影每隔十六年出现一次，但鸾祖宫的山门却只在有阴船出没的年间才会打开。这个打开山门的门法就掌握在张家后人的手里，换句话来说，每次鸾祖宫现世，都是张家后人在背后主持，他们有权决定勾云吕的人选。
这一年鸾祖宫的庙会，主事的就是张天一，他也是张家后人。
我甚至有些怀疑，张天一，更确切地说，是张氲这一族人到底是不是真的姓张。伶伦登仙之后，张氲这个道士突然在唐朝出现，一生的足迹几乎是与伶伦重叠的，历史上甚至分不清两个洪崖先生。而张氲毕生所求，就是让鸾祖宫重新现世，把失落的律吕带回人世。一千多年后，他的族人还在坚守这个使命。
而且我后来才知道，每次阴船出没，张家的人都要付出极大的代价。
只有一种人才会有这样的执着，历经千年，不惜牺牲，也要把律吕给找回来。
因为律吕就是由于他们祖先的过失，才会失落在另一个世界。
伶伦的姓氏被用来命名最卑贱的戏子，优伶这个称呼，对伶伦一族来说是一个极大的羞辱，对伶伦本人更是一种极度残酷的讽刺：正是因为他按照黄帝的要求，把律吕留在了洪崖之上，才会导致律吕失落，巫从高高在上的神沦落为卑贱的伶人。
伶是一个几乎失传的姓，我猜想伶伦的族人应该是羞于再使用这个姓，所以在历史中改换了姓氏。他们唯有把失落的律吕找回来，才能洗刷这一族人的耻辱。
张天一，他真正的名字应该是伶天一，他是伶伦的后人。
张天一说：“阴船出没千年难逢，但就在这一百年里头，就有两个阴船出没的日子，是极其难得的好机会。”
小叔叔看着远处的鸾祖宫，也明白过来了：“今年就有一个阴船出没的日子。”
张天一说：“三天之后，鸾祖宫的山门就会打开，有一个人能进入鸾祖宫，成为勾云吕。这对很多人来说也是个千载难逢的机会。”
我家没有人唱戏，所以小叔叔不知道，鸾祖宫的庙会，在民间是很有名的，但凡是带点巫统的戏班子，都在盼着鸾祖宫开山门的那一天。
勾云吕的身份在古代就是通天巫，是很尊贵的。就算唱不出阴船来，勾云吕在巫统里也有很高的地位，巫统里还是有很多能人异士的，勾云吕能差遣这些人，就能办成很多事，这是一个在巫统里有至高权力的身份象征。
每次鸾祖宫开山门，都会有很多人来争勾云吕。
“今年庙会一共来了十九个戏班子。”张天一说，“像是清江柏家的木头班，盐水郑家药发班，渔峡熊家班，梅山邓家，驴皮老樊，秋胡戏班……这几个都是很古老的巫统世家，这些年也都出了几个了不起的后辈。”
另外还有唱莲花落的上虞倪家，就是小叔叔在那屋子里见到的那几个道士，还有四个道士是从海南仙屯来的，是唱斋戏的，也是巫统。道士唱情走的是术法那一路，术法是在律吕失落之后出现的，最初是巫统用术数来推演天地法则的一套东西，张氲就是道士，历史上有好几个出名的道士都是巫统。
本小章还未完~.~，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！