观花婆对宿主相当关心，询问是怎么回事，鲈鱼掌柜灵机一动，就把李安民的大致状况说给观花婆听，问她能不能观测出灵魂的异常来？
观花婆笑道：“要说异常也异常，小姑娘的双阴体质很少见，自然与其他人不同，要说正常也正常，就老婆子的感受来说，灵魂健康，血气运行得也很通畅。”她停了下，又说：“要真说异常倒也有些不对劲，跟灵魂无关，而是这姑娘的气魄超乎想象的宏大。”
管师傅的嘴皮子不磨就发痒，嘲道：“她都给你当房子住了，气魄能不大么？”
观花婆到底年纪大，见识广，没把小朋友的冷嘲热讽当回事，好声好气地纠正他：“老婆子说的气魄和你口中的气魄不同，指的是躯壳的容度。”
容度与容量、容积都有区别，后两者有固定的单位标准，而容度是一个相对抽象的词语，观花婆说在位势论里，容度被用来描述一个集合大小的概念，在这里，容度特指容纳灵魂的广度。
从根源上来说，灵魂是一种聚合的气场，体积可以无限压缩，所以容度的大小决定所容纳灵魂的数量，只要容度够大，甚至能装得下成百上千条灵魂。但是在一般情况下，生物的魂与魄会相互匹配，一个躯壳通常只能容得下自身的灵魂，偶尔也会出现容度稍广，魂气外溢的状况，不会相差太多，这样才能保证阴阳持衡。
这番理论一说出来，管师傅立马收起臭脸，惊讶道：“你挺行的啊，位势论都出来了，我还以为像你们这种神婆就晓得瞎传播封建迷信咧！没想到还讲科学。”
观花婆说他少见多怪，能当上走无常的多是阅历丰富的老人，她们不仅有充足的生活经验，对传统知识也颇有专研，任职之后，还能够见识到部分不为人知的玄妙，就算各眼看花花不同，但是有一个基本点不变，那就是“迷信”的理论依据大多来源于阴阳五行学说。
有人总觉得一扯上阴气阳气就是迷信，有些专家还特别把阴阳论中的事例提出来用科学概念重新诠释一遍，以此来证明科学的正确性。观花婆笑言这是本末倒置，在“科学”这个词出现之前，阴阳学说就已经形成，并发展成为中医学的基本理论，许多科学理念一样能用阴阳学说来解释。
某些所谓的科学概念只是套用了阴阳学说的理论，换个新名词、换种新说法，就回过头来进行批判，说我这才是真理，你那是迷信。
观花婆说到这里语气略重，有些忿忿不平，管师傅热切地握住李安民的手上下摇晃，像是找到了知音，似乎把刚才的出言不逊忘得一干二净，也不捏鼻子了，就地坐在李安民身前。
鲈鱼掌柜问：“婆婆以前是学中医的？”
观花婆说祖上姓叶，世代为医，跟清朝杰出医学家叶天士同出一脉，观花婆年轻时在一家小有名气的中医诊所工作。
鲈鱼掌柜笑着道“那难怪”。
李安民从昨夜的谈话中得知观花婆的老家跟叶卫军在一处，又同姓叶，也许他们之间有什么联系，便问道：“我房东也姓叶，跟你是老乡，叶卫军，他爸叫叶兵，婆婆，你听过这两个名字没有？”
观花婆说他们那地方姓叶的人家多，叫卫军、卫兵的还不少，没怎么在意，当然也有印象深刻的——“叶景文”，据说在抗美援朝时，这名军人是第一批深入敌后的赶死兵，本是战功累累的英雄，却因侦察任务完成得太好，在肃反运动中被贴上特务标签，文革时更成了重点批判的对象，被涂黑脸，戴高帽，强行拉上街示众，最后他不堪羞辱，在游行途中自杀了。
观花婆那时还小，住的地方跟叶景文家不同区，离得很远，从来没照过面，据说两家还沾亲带故，但在敏感时期，没人敢认这个亲，撇清关系都来不及。后来武斗力度增强，城里的激进份子划分成两派争来斗去，还上了机枪大炮，许多老百姓弃家逃难，观花婆也就是在那时跟着父母离开故乡。
这段灰暗的历史听着挺不是滋味，观花婆说完之后，鲈鱼掌柜和管师傅都没声音了，屋里气氛沉重。李安民将叶景文的名字和事迹写在本上，没有多问，把话题及时拉了回来。
观花婆结合阴阳学说和弦论来分析李安民的症状，推断是灵场稀薄导致的渐层性记忆衰退。她拿鬼上身来打比方，为什么说鬼上身对人体有害，一方面是因为阴气过重会造成阴阳失调，另一方面是由于人体躯壳的容度有限，只能装得下自身灵魂，若魂的数量超过容度，形魄受损，轻则致病重则丢命。
李安民的魂与常人无异，躯壳的容度却很大，以至于被鬼魂入了身也没有出现不适反应，观花婆直言这种魂魄不相称的情况只有耳闻，前所未见。
管师傅说他认识一个能通灵的灵媒，可以同时招出两个死人的灵魂并进行附体，用这种方法来探知死人的生前生后事。观花婆说通灵必须借助外力，不能持久，李安民的躯壳容度是属于自身特质，若非如此，她也不至于把活人的身体错当成容纳灵魂的高强度媒介。
接下来，管师傅与观花婆就魂魄方面进行深入探讨，鲈鱼掌柜拍拍屁股出去补觉了，李安民把嘴巴交给观花婆管理，在臭气熏脑的折磨下认真听讲座记笔记。
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